Sitúate frente al número 19 de Via San Francesco d'Assisi, mirando hacia la colosal fachada de ladrillo amarillo y gris retranqueada de la línea de la calle.
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La imponente fábrica de ladrillo neorrománica de aire sirio, la cúpula central apeada en cuatro grandes pilares interiores, los ventanales de herradura y ajimeces con motivos orientalizantes, y los amplios rosetones que ostentan la estrella de David.
El apogeo de la emancipación cívica bajo las patentes comerciales imperiales, destrozado por la traición racial fascista y el saqueo nazi.
Erguida en un austero ladrillo amarillo y gris de inspiración sirio-románica, esta monumental sinagoga refleja la profunda integración cívica de la comunidad judía de Trieste. Consagrada en junio de 1912 por los arquitectos Ruggero y Arduino Berlam, reemplazó a cuatro pequeñas sinagogas anónimas que habían permanecido ocultas dentro del antiguo gueto. Esa visibilidad monumental nació de la Ilustración de los Habsburgo: las patentes de María Teresa de 1771 y los Edictos de Tolerancia de José II habían otorgado derechos cívicos a los judíos, atrayendo a comerciantes, financieros y literatos que se convirtieron en el centro de la élite intelectual y comercial de la ciudad. Movidos por una sincera afinidad cultural, muchos judíos triestinos defendieron el irredentismo italiano, e incluso algunos respaldaron en sus inicios al movimiento fascista. El régimen pagó esa lealtad con una traición implacable. En 1938, en virtud de las Leyes Raciales, la comunidad de casi 6.000 miembros fue despojada de su ciudadanía y de sus medios de vida. En 1942, escuadras fascistas saquearon el interior y, durante la ocupación nazi, el santuario se reutilizó como un frío depósito de clasificación de bibliotecas y obras de arte judías expoliadas. Solo sobrevivió la plata ritual, oculta dentro de un doble muro secreto.
Accesibilidad de esta parada
No consta información acerca de la accesibilidad en la acera de Via San Francesco d'Assisi ni sobre los posibles desniveles en los accesos al templo.
Estas notas describen condiciones conocidas de la parada. El entorno urbano puede cambiar y conviene valorar la situación sobre el terreno.
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6. Emancipación, traición y el almacén del patrimonio robado